Der Begriff selbst taucht erstmalig bei Augustinus Steuchus auf, dem Bischof vom Kissamos auf Kreta, einem bedeutenden Exegeten und Textkritiker des 16. Jahrhunderts, als dessen bedeutendstes Werk "De perenni philosophia" (Lyon, 1540) gilt. In der Tradition der Neuplatoniker Marsilio Ficino und Giovanni Pico della Mirandola wird dabei laut [1] (http://www.bautz.de/bbkl/s/s4/steuchus_a.shtml) die These vertreten, dass sich Gott den Heiden schon vor Christi Geburt über besondere Propheten wie Hermes Trismegistos, Zoroaster, Pythagoras, Orpheus, Aglaophemus und den Sybillen offenbart habe, so dass zwischen verschiedenen religiösen Ausdrucksformen des Heidentums und dem Christentum kein grundsätzlicher Unterschied bestehe.

Im christlichen Kontext bedeutet dies also, dass die göttliche Offenbarung in der biblischen Geschichte zwar ihre konkrete und vollkommenste Entfaltung erfahren, aber an sich auch ohne die biblische Offenbarung Geltung habe. Unabhängig vom jeweiligen geschichtlichen und gesellschaftlichen Zusammenhang wäre es somit möglich, Aussagen über Gott, den Menschen und die Natur herauszuarbeiten [2] (http://www.dioezese-linz.at/pastoralamt/ka/cuw/lect-schlag.asp).

Ob es sich bei der philosophia perennis um den Ausdruck esoterischen Gedankenguts, einer philosophischen oder letztlich zutiefst mystischen Sichtweise handelt, lässt sich ab und zu wohl erst anhand des Nachdrucks entscheiden, mit dem deren Thesen vertreten werden.== Literatur ==

• Aldous Huxley: Die ewige Philosophie, Serie Piper 1987
• Wilhelm Schmidt-Biggemann, Philosophia perennis, Suhrkamp 1998
• Zundel/Loomans, Hrsg.: Psychologie und religiöse Erfahrung, Herder 1994

Metaphysik - Naturrecht - Ökosophie - Theosophie

• http://www.oekosophie.de